「たとえば2002年の『仮面ライダー龍騎』は１３人の仮面ライダーたちがそれぞれの『正義』を掲げて殺しあう展開で注目を集めました。これは当時のスタッフの証言によると、テレビ局からの『９.１１のアメリカ同時多発テロへの回答を示してほしい』という要望に応え、現代的な『正義』を追求した作品になったわけです。
　これは言ってみれば、自動的に『父』として機能してしまう者（ヒーロー）同士の関係性（戦い）が主題となっている。春樹が受け止めきれなかった９.１１を、まがりなりにも受け止めているんですね。」

「自然災害というのは物語化が難しい。同様に、グローバル化の反作用もそうで、誰が悪いわけでもないわけです。アメリカが悪いと言いたい人が多いだろうけど、でもアメリカでなくても、インターネットやグローバリゼーションはたぶん出てきたと思うんです。だって、そのほうが便利だから、みんな勝手にそうしていくわけで、そこには何か明確な悪い意思を持った人間とか、悪いイデオロギーがないけれど、暴力が発生してしまう。そういう物語化できない暴力をどうとらえるかということが、今回の震災においても問われていると思うんです。それは言い換えると、国民国家の軍隊の比喩ではない怪獣をどう描くかということでもあるわけです。
　システム自体が生む暴力をいかにイメージ化していくのか。原発は第２の自然というか、人間が生み出したものなんだけど、どこか人間が制御しきれないところがあって、インターネットにすごく似ている側面がある。結果的にだけど、半ば自然のように機能してしまっていて、物語化できない大きな力として立ちはだかっているということだと思うんです。自然災害というのは一番わかりやすい例ですが、そもそも本来、人間の運命を規定する大きな力というのは、そんなに簡単に物語化できるものではないはずなんです。
　たとえば、戦争だったら、軍部が悪いとか、ヒットラーが悪いとか言えたと思うんです。でも、原発の場合、もちろんエネルギー政策が間違っていたみたいな議論はできるけれど、もうちょっと大きな視点というか文明レベルの話をどうしてもしなければいけないと思うんです。つまり、人にとって手に余るような力とは何かといった話をしなければいけない。そのときに、悪者を探すような議論ばかりしていても、問題の本質をとらえ損なうと思うんです。
　いま問われているのは、原子力という２０世紀的な進歩主義の結晶だったのに、結果的に余りにも強大すぎて自分たちのコントロールを離れたものを人類社会が抱え込んでしまったというとても大きな話なんです。
　だから、大きな物語が復活するとしたら、原子力をどうするとか、宇宙をどうするかとか、そういった文明レベルの話でないと、もう復活しないと思うんです。
　こんなことを言うとすごく叩かれるかもしれないけど、実は原発がこんなに我々の社会を怯えさせているのは半分は文学の問題だと思います。これは非常に大きな課題だと思いますね。」

宇野常寛「小さな物語と大きなゲーム　〜リトル・ピープルの時代を語る〜　」より

『広告』vol.387 2011年10月号　所収

広井良典「脱成長期とシェア社会」より

『広告』vol.386 2011年7月号　所収

南條史生「生活とつながるアート」より

『広告』vol.386 2011年7月号　所収

河尻：　そういった考え方は経済学のトレンドにもなってきているようで、ノーベル経済学賞を受賞したオストロム教授の功績は、「経済学の根本は市場に関することではなく、資源分配の問題だ」と示したことにあると評する人もいます。

三浦展「新しい市民倫理としての『シェア』の話をしよう。」（聞き手　河尻亨一）より

『広告』vol.386 2011年7月号　所収

「かつては集団で営まれていたものを、分解すれば、それは商品の買い手はどんと多くなる。つまり商品は売れる。
　具体的に言えば、昭和の昔は、テレビも電話も、家庭に一つあれば事足りていた。」

「これをテレビ一人一台ずつ、電話も一人一台ずつ売れば、爆発的に市場が広がるではないか、と考えて、それが実行されたら、そりゃ経済は拡張しますよ。でもそれを売り切ったら停滞する。そんなレベルの話を景気不景気で語ってもしかたがない。」

「個人が個人として尊重されていると錯覚できる世の中になった。
　それは、あくまで錯覚である。個人個人の自由裁量のエリアは広がったかもしれないが、それはどこかほかの自由な部分を削って、そこに当てているだけだ。家族を解体すれば、さしあたっての鬱陶しさはなくなるが、家族が持っていた本来の社会的機能は何かで補填せざるをえなくなるわけで、そんなものがすぐに用意されるわけがない。
　落ち着いて考えればわかるが、個人を尊重する体を装って、いろんなものを個人ユースにして多くの物品やサービスを売っているのが、社会的な発展だったり、経済的な発展につながったりするものであるわけがない。」

「分割は発展ではない。」

「個が完全に尊重される社会では、子供は増えない。ものすごく大勢の子供がいるならば、そこはそれで窮屈で集団としての生活を余儀なくされるわけで、個の尊重は少子化を進めていくばかりである。」

「社会が貧乏になり、集団への帰属が高まると、少子化は止まる。でもそんなのは人にコントロールできることではない。」

「個が尊重されていくにつれ、なにかしら、社会的な参加をしていないと不安になる。」

「となると、いきなり『大きな正義』に加担してしまう。町内清掃のボランティアに行くか、でなければ、地球環境を考える、ということになってしまう。正義に身体性が失われている。」

「おれたちの公共性は、あれぐらいなものなのだ。個人の生活が豊かになってるんだから、ゆっくりと沈んでいくのはしかたがないだろう、とおもいきれるかどうかである。人間社会は、どっちかを取るようにしかできていないのだ。」

堀井憲一郎『いつだって大変な時代』（講談社現代新書）より引用

「広告はいつも『これは、あなたに関係ある話ですよ』と言おうとしているのではないでしょうか。」

「そこで『関係ある』と思ってもらうために、『共感』や『憧れ』や『面白い！』や『コレがいま流行りです！』みたいな手法を工夫する。」

「親子や恋人とのありふれた物語を、時代に合わせて鮮度アップするのと同じようなことを、広告もやっていると思いますね。大貫卓也さんも言っていますね。自分の企画は普通なんだ。だから、すごい完成度にしてコミュニケーションすることに徹底的にこだわるんだって。」

「難解が効く場合もあるし、わかりやすい方が効くなら徹底的にわかりやすくする。『いいね！』みたいなゆるい共感のつながりが効くならそれを使う。」

鈴木聡「わかりやすさとは『あなたの物語』であること」より

『広告』vol.385 2011年4月号　所収

「今では哲学や思想でも、難しく書いたところで相手にされなくなってきています。一つにはフランス現代思想の地位が失墜したということがあると思います。日本で言えば、20年前はフランス現代思想だったのが、今は社会学になっている。社会学は、身の周りの問題意識から始めるし、難しい理論というよりは、人々が持っていたのとは全く異なる常識があることを指摘する学問。殊更に専門用語を振りかざすことも少ないから、わかりやすいですよね。」

「20年以上景気が低迷して、人口構成的にもデフレが本格化する時代になりました。経済も成長しないし、分配するものが減ってくるのがいよいよ見えてきた。まずは社会にせよ制度にせよ、一回ゼロベースで考えないと持たないという意識が出てきますよね。」

「2007年にライターの赤木智弘さんが『希望は、戦争』という文で、なぜ若いやつだけが割りを喰わなければいけないんだ、一部の若者が苦しむ不平等よりも全員が苦しむ平等の方がいい、と論じて大きな話題となったように、『自由』より『平等』の方が重要なテーマになっているんです。」

萱野稔人「『わかりやすさ』と『原点』を問い直す時代」より

『広告』vol.385 2011年4月号　所収

「そして、言語情報は、現実とは関係のないヴァーチャルなものです。例えば、目の前にいない鈴木さんを思い浮かべることは、人間独自の機能です。それを行うとき、私たちは脳内で現実と切り離されたヴァーチャル世界を構成する、という非常に特殊な操作を実は行っていて、これはものすごく疲れることなんです。」

「誰でも風呂に入るときなどには身体感覚がより強まるので、言語の書きかえ作用がだいぶ鎮まって、思考も鎮まるでしょう。そういうときにリラックスするということを直感的に多くの人が知っていますよね。」

小池龍之介「わかるとはどういうことか」より

『広告』vol.385 2011年4月号　所収

藤井直敬「脳科学からみたモノづくりの社会性」より

『広告』vol.381 2010年4月号　所収

特別対談「いま、ネット空間では何が『生産』されているのか」宇野常寛×濱野智史　より

『広告』vol.381 2010年4月号　所収

川島蓉子「ポストバブル世代に向けた市場をつくっていくには」より

『広告』vol.383 2010年10月号　所収

「『心を満たすため』にお金を使う若者たち」より

『広告』vol.383 2010年10月号　所収

「江戸の一本締め」なんです。３と３と３を足すと九であり苦でもある。もう１回手を打つと点がついて苦を払い、丸くなると言われているんですね。その前の「いーよぉ！」というのが「祝う」という意味で、根本にあるのは苦しみを幸せに変える「感謝」なんです。

「江戸の一本締め」はいわば、古くからこの地に伝わってきた街の人が一瞬のうちに一体感をもつコミュニケーションの方法なんですね。このアートセンターのコンセプトが、その地域に根づいている文化を大切にすることなので、それを記号化して視覚化することで、そこに宿っている風習や精神が、新しい意味に置き換えられ、新たなメッセージとして組み立てられるんじゃないかと思っています。

TOKYO SOURCE　中村政人インタビュー　より

中村政人：アーティスト、東京藝術大学絵画科准教授、3331 Arts Chiyoda 統括ディレクター

（2011年3月3日未明早朝の奈良美智 @michinara3 さん twitterより以下引用）

・・・

レコード、全部詰め終わって・・・ワインを開けてしまった・・・ハッピーひなまつり！Ｙｅａｈ！レコード聴きながらいろんなアイディアスケッチなふ！

ハッピー耳の日！でもある・・・

71年作だと思うけど、オランダのTortillaというバンド聴いてたら、１０代を過ごした頃の弘前が思い出される。メインストリームを外れていながらも、どこかひっかかる感じ。田舎なのになんか在る感じ。都会でみんながワイワイやってて、自分は部屋の中で充分ひとりでワイワイしてた感じ。

レコードでもCDでも一対一で聴くことで、感性が育てられた。イベントやライブに参加して、みんなで共有する一体感ではなく、もっとパーソナルな一対一の連帯感。今だにCDやレコードを一対一で聴くのが好きだ。決して受け身じゃない、自分が考えなきゃいけない感じ。僕の絵の原点は、この一対一だ。

『みんな』を意識すると、『個人』には伝わらない。２０００年代初頭まで、僕の絵は自分、あるいは、誰か知らない個人に向けられていたのだ。それが、みんなに向けられ、みんなで展覧会を作ることで、不特定多数へのエンターテイメント性が強調されてしまった。　

つまり、共同作業に参加する者たちの共同体験が重要になってしまっていた。「みんなで作る、みんなの展覧会」。今、冷静に思ってみるに、自分はやっぱりもっと自分自身と向き合い、対話し、まだ会うことのない友を想い、ひたすら個の絵を描かなければならない。

自分は、フェスやイベントではない一枚のCD、あるいはレコードを作らなければ！と思っている。いつまでも残り、誰かが探し出してくれたり、どっかで偶然出会うようなもの。いつの時代にも大丈夫なふうのクオリティをもつもの。みんなが一人になった時にこそ、心の奥まで届くようなもの。そんなもの。

正直言うと、あの、誰からも知られていなかった頃に戻りたい。あの頃は、自由な一人ぼっちで、どこにいるかわからない、まだ会わぬ友に見せたくて描いていた。たくさんの人たちではなくて、たくさんの一人に向けて。

戻りたい・・・とか、書いちゃったけど、戻れないのはわかってる。けど、戻らなくても今、またそういう気分でいるのだ。この部屋で、時代遅れの古い歌を聴きながら絵を描いていると、戻るとかじゃなくて、実は自分は、背伸びはしてみたものの、まだあの頃から一歩も成長してはいなかった・・・

ほんと、成長してないなぁ～～。と思うけれど・・・成人式に地元帰って、みんなで集まってお祝いして、その後、自分の場所に戻って、また孤独に呼吸するってことだ。

真っ暗な窓ガラスに自分が映ってる・・・向こうにもこの部屋がある。僕が笑えば、向こうの僕も笑う。地震がこないように、この部屋を宙に浮かせておくれ。たとえ地上に戻れなくても、僕はここでたくさんの絵を描くよ。画材と命が尽きるまで・・・

ここで・・・とか言っちゃったけど、いろんなとこに飛んでいきたい気持ち。いや、飛んでいこう。カブールやレイキャヴィック・・・世界中のいたるところ、身一つ！なんてカッコイイことは言わない。持てるだけのものを、精一杯持って、握りしめて飛んでいく！想像しただけでもう行けてるよ！

・・・なんか恥ずかしい・・・ほんとのことは、いつもちょっと恥ずかしい。

さっきまで自分が映ってた窓ガラス。少し明るくなって、まだ雪の残る遠くの山々が向こうにある。なんかいつもよりも大きく見えるなぁ・・・自分なんかよりも、ずっと大きくて、どっしりしてていいなぁ。

山～ http://twitpic.com/45g0mu

寝るか・・・寝るべ・・・グナイ！朝だけど・・・ http://twitpic.com/45g52a

買い物に出た年の瀬の駅で、乗るつもりの電車が遅れた。飛び込み自殺だろうか、ホームのデジタル掲示板に「××駅で起きた人身事故のため…」と、遅れを詫びる案内が流れた◆そうめずらしくもない出来事である。光の文字が流れる数秒を唯一の接点に、わが人生とかかわった人の名前は知らない。壁に掛けた真新しいカレンダーを眺めて、考えるときがある。ほんとうは未来のどこかで出会うはずの人ではなかったか、と◆＜新年は、死んだ人をしのぶためにある＞。詩人の中桐雅夫は書いた。＜心の優しいものが先に死ぬのはなぜか／おのれだけが生き残っているのはなぜかと問うためだ／でなければ、どうして朝から酒を飲んでいられる？＞（『きのうはあすに』）◆小学６年生の少女が孤独に耐えかねて自殺した事件を昨年、何度か取り上げた。中学や高校の友だち、恋人、伴侶、生まれてくる子供…多くの人々が未来で彼女を待っていたに違いない◆年の初め、新聞の片隅にあるこの小さな欄で、誰に何を語ろう。いまはまだ名前も知らない人よ、待ちぼうけはさせないで——と、ほかに浮かばない。